الشرح الكبير على المقنع — الجزء 20

المؤلف: شمس الدين ابن قدامة المقدسي

الشرح الكبير على المقنع — الجزء 20 — شمس الدين ابن قدامة المقدسي

فهرس الكتاب

1. الشرح الكبير على المقنع
2. الجزء 20
3. ٣٠٥٤ - مسألة: و (النكاح سنة)
4. ٣٠٥٥ - مسألة: (والاشتغال به أفضل من التخلي لنوافل
5. ٣٠٥٦ - مسألة: (وعن أحمد، أن النكاح واجب على الإطلاق)
6. ٣٠٥٧ - مسألة: (ويستحب تخير ذات الدين، الولود، البكر، الحسيبة، الأجنبية)
7. ٣٠٥٨ - مسألة: (ويجوز لمن أراد خطبة امرأة النظر إلى وجهها من غير خلوة بها. وعنه، له النظر إلى ما يظهر غالبا؛ كالرقبة، واليدين، والقدمين)
8. ٣٠٥٩ - مسألة: (وله النظر إلى ذلك، وإلى الرأس والساقين من الأمة المستامة ومن ذوات محارمه. وعنه، لا ينظر من ذوات محارمه إلا)
9. ٣٠٦٠ - مسألة: (وللعبد النظر إليهما من مولاته)
10. ٣٠٦١ - مسألة: (ولغير أولي الإربة من الرجال، كالكبير والعنين ونحوهما، النظر إلى ذلك. وعنه، لا يباح)
11. ٣٠٦٢ - مسألة: (وللشاهد النظر إلى وجه المشهود عليها)
12. ٣٠٦٣ - مسألة: (وللطبيب النظر إلى ما تدعو الحاجة إلى نظره)
13. ٣٠٦٤ - مسألة: (وللصبي المميز غير ذي الشهوة النظر)
14. ٣٠٦٥ - مسألة: (فإن كان ذا شهوة، فهو كذي المحرم)
15. ٣٠٦٦ - مسألة: (وللمرأة مع المرأة، والرجل مع الرجل، النظر إلى ما عدا ما بين السرة والركبة. وعنه، أن الكافرة مع المسلمة كالأجنبي)
16. ٣٠٦٧ - مسألة: (ويباح للمرأة النظر من الرجل إلى غير العورة. وعنه، لا يباح)
17. ٣٠٦٨ - مسألة: (ويجوز النظر إلى الغلام لغير شهوة)
18. ٣٠٦٩ - مسألة: (ولا يجوز النظر إلى أحد ممن ذكرنا لشهوة)
19. ٣٠٧٠ - مسألة: (ولكل واحد من الزوجين النظر إلى جميع بدن الآخر ولمسه، وكذلك السيد مع أمته)
20. ٣٠٧١ - مسألة؛ قال الشيخ، رضي الله عنه: (ولا يجوز التصريح بخطبة المعتدة، ولا التعريض بخطبة الرجعية)
21. ٣٠٧٢ - مسألة: فأما الرجعية، فلا يجوز لأحد التعريض بخطبتها ولا التصريح
22. ٣٠٧٣ - مسألة: (ويجوز في عدة الوفاة، و)
23. ٣٠٧٤ - مسألة: (وهل يجوز في عدة البائن بغير الثلاث؟ على
24. ٣٠٧٥ - مسألة: (والتعريض قوله: إني في مثلك لراغب. و
25. ٣٠٧٦ - مسألة: (وتجيبه)
26. ٣٠٧٧ - مسألة: (ولا يجوز للرجل أن يخطب على خطبة أخيه إن أجيب، وإن رد، حل، وإن لم يعلم الحال فعلى وجهين)
27. ٣٠٧٨ - مسألة: (والتعويل في الرد والإجابة عليها إن لم تكن
28. ٣٠٧٩ - مسألة: (ويستحب عقد النكاح مساء يوم الجمعة)
29. ٣٠٨٠ - مسألة: (و)
30. ٣٠٨١ - مسألة؛ (و)
31. ٣٠٨٢ - مسألة: (ويقول إذا زفت إليه: اللهم إني أسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه، وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه)
32. ٣٠٨٣ - مسألة: (فإن قدر على تعلمها بالعربية، لم يلزمه)
33. ٣٠٨٤ - مسألة: (والقبول أن يقول: قبلت هذا النكاح. أو ما يقوم مقامه في حق من لا يحسن)
34. ٣٠٨٥ - مسألة: (فإن اقتصر على قوله: قبلت)
35. ٣٠٨٦ - مسألة: (فإن تقدم القبول الإيجاب، لم يصح)
36. ٣٠٨٧ - مسألة: (وإن تراخى)
37. ٣٠٨٨ - مسألة: (فإن تفرقا قبله، بطل الإيجاب)
38. ٣٠٨٩ - مسألة: (فلو قال: زوجتك ابنتي. وله بنات، لم يصح حتى يشير إليها، أو يسميها، أو يصفها بما تتميز به، وإن لم يكن له إلا ابنة واحدة، صح)
39. ٣٠٩٠ - مسألة: (وإن قال: إن وضعت زوجتي ابنة، فقد زوجتكها. لم يصح)
40. ٣٠٩١ - مسألة: (إلا الأب له تزويج أولاده الصغار والمجانين وبناته الأبكار بغير إذنهم)
41. ٣٠٩٢ - مسألة: (وهل له تزويج الثيب الصغيرة؟ على وجهين)
42. ٣٠٩٣ - مسألة: (وللسيد تزويج إمائه الثيب والأبكار، وعبيده
43. ٣٠٩٤ - مسألة: (ولا يملك إجبار عبده الكبير)
44. ٣٠٩٥ - مسألة: (وليس لسائر الأولياء تزويج كبيرة إلا بإذنها، إلا المجنونة، لهم تزويجها إذا ظهر منها الميل إلى الرجال)
45. ٣٠٩٦ - مسألة: (وليس لهم تزويج صغيرة بحال)
46. ٣٠٩٧ - مسألة: (وإذن الثيب الكلام، وإذن البكر الصمات)
47. ٣٠٩٨ - مسألة: (ولا فرق بين الثيوبة بوطء مباح أو محرم)
48. ٣٠٩٩ - مسألة: (فأما زوال البكارة بإصبع أو وثبة، فلا يغير صفة الإذن)
49. ٣١٠٠ - مسألة: (وعن أحمد)
50. ٣١٠١ - مسألة: (وأحق الناس بنكاح المرأة الحرة أبوها)
51. ٣١٠٢ - مسألة: (ثم أبوه وإن علا)
52. ٣١٠٣ - مسألة: (ثم ابنها، ثم ابنه وإن سفل)
53. ٣١٠٤ - مسألة: (ثم أخوها لأبويها، ثم لأبيها)
54. ٣١٠٥ - مسألة: (وعنه تقديم الابن على الجد، والتسوية بين الجد والإخوة، وبين الأخ للأبوين والأخ للأب)
55. ٣١٠٦ - مسألة: (ثم بنو الإخوة وإن سفلوا، ثم العم، ثم ابنه، ثم الأقرب فالأقرب من العصبات، على ترتيب الميراث)
56. ٣١٠٧ - مسألة: (ثم المولى المنعم، ثم عصباته من بعده،
57. ٣١٠٨ - مسألة: (وولي الأمة سيدها)
58. ٣١٠٩ - مسألة: (فإن كانت لامرأة، فوليها ولي سيدتها، ولا
59. ٣١١٠ - مسألة: (ويشترط في الولي الحرية، والذكورية، واتفاق الدين، والعقل)
60. ٣١١١ - مسألة: (فإن كان الأقرب طفلا أو كافرا أو عبدا، زوج الأبعد)

والمزيد في الفهرس داخل القارئ.